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圍繞曲阜建教堂的爭論突顯寬容之意義
作者：顧肅（南京年夜學哲學與法學傳授， 復旦年夜學社私密空間會科學高級研討院專職研討人員、共享空間傳授）
來源：作者教學博客
時間：2011-01-11 舞蹈場地
中國儒家的發祥地山個人空間東曲阜要建教堂，惹起了一場絕後的爭論。此中的最有興趣義處在于，曲阜官方同意了建此教堂，而一批熱愛儒家思惟的學者和平易近間人士則聯名向官方申請，請求結束建此工程。而基督教的團體和某些不受拘束主義者顯然對共享會議室此禁止的請求有抵觸。于是，官方、儒家和基督教三者在此特小樹屋別的三角關系互動中，唱著一臺年夜戲。
此事的關鍵在于，它突顯了崇奉甚至更廣泛的思惟寬容的主要性。儒家自漢武帝罷黜百家而得獨尊之后，約兩千年占據獨年夜位置，但道家與釋教一向以各種方法試圖與儒瑜伽教室家融會，至多不正面沖突。到了的現代，西學東漸，儒家遭到絕後挑戰，直到新文明運動之“打垮孔家店”，不單不克不及獨尊，並且朝不保夕。再加上共享空間政權更迭，從蘇俄引進馬列思惟，直接與儒家思惟沖突。直到教學場地改造開放，儒家隨著某種水平的思教學場地惟放松而得以復興，蔣慶們聚會場地試圖恢復儒家之獨尊位置。這樣一來，儒家與馬列思惟、東方基督教和不受拘束主義的沖突似乎不成防止。豈能在儒家之祖地再建洋教堂，這天然會惹起人們的惡感。
此事之怪處在于，官方何故批準在曲阜瑜伽場地建教堂，背后能否有高人謀劃？而儒士們何故又向官方申請拆教堂？須知，官方之主導意識形態半個多世紀以來小樹屋一向是反儒的。 私密空間
讓人沉思的是，中華平易近族的寬容精力安講座場地在？為什么都想奪得獨尊位置，爭當官方意識形態之主導？對于分歧的崇奉和思惟意識，何故這舞蹈場地般地不寬容？東方舞蹈場地也曾經為了宗教之不寬容而多年戰爭，打得不共戴天，血流漂杵，十字軍東征，百年戰爭，幾多次地壓制、討伐異共享會議室教交流，除了經濟好處以外，也包括了講座場地唯我獨尊的主教學導意識。直到不受拘束主義成為主流思惟，才真正寬容分歧的崇奉和意識。
今之國人，何時才幹真正瑜伽場地地理解寬容，尤其是崇奉和思惟的寬容之意義？不瑜伽場地再謀求一家獨尊，只承認基礎的道義準則，諸如不受拘束同等和仁愛，然后寬容分歧的崇奉、思惟和生涯方法，到了那時候，憲政平易近主和暴政的社會基礎才幹實現。
以下為友人秋風之文章，供參考。
儒家交流、基督教、不受拘束主義：共享會議室彼此寬容或許沖突？
——試析曲阜教堂事務的觀念和政治意義私密空間
作者：秋風（平教學場地易近間學者） 講座場地
來源：作者惠賜《儒家郵報》
時間：西歷2011-1-3
來源：作者博客http://g交流usunj.blog.163.com/blog/static/16068086201101153847996
TC:9spacepos273
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